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贺雄飞

著名出版人,《把吃出来的病吃回去》的图书策划人

 
 
 

日志

 
 

与犹太人为伍,就是与智慧为伍  

2011-10-11 13:36:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    没有资本并不是问题,没有创造性才是问题。
                                     ——犹太谚语

                            2011年又有四位犹太人获得了诺贝尔奖
    每年的10月份是一个特殊的月份,当中国人在忙忙碌碌过国庆节的时候,瑞典的诺贝尔奖委员会也在忙着公布本年度的诺奖“新科状元”。2011年,对全世界的犹太人来说,又是硕果累累的一年,共有4名犹太人再次获得了诺贝尔奖。他们分别是:
    以色列科学家谢赫特曼,因发现准晶体单独获得了诺贝尔化学奖。
    美国科学家布鲁斯•博伊特勒和加拿大科学家拉尔夫•斯坦曼,与另外一位科学家共同获得了诺贝尔生理学和医学奖。其中博伊特勒和斯坦曼是犹太人。
    来自美国约翰斯•霍普金斯大学的教授亚当•里斯与其他三名物理学家共同获得了诺贝尔物理学奖。其中亚当•里斯是犹太人。
    犹太人应该深深感谢诺贝尔奖评委会,他们在这一百多年来共发给了全世界犹太人近1.7亿美元的奖金。尤其值得一提的是,一个只有710万人口小小的以色列,近八年来共有4名科学家获得了诺贝尔化学奖。他们分别是:
    2004年,以色列科学家切哈诺沃和赫什科因发现泛素调节的蛋白质与另外一名科学家共同获得了诺贝尔化学奖。
    2009年,以色列科学家阿达•约纳特因对核糖体的研究与另外两名科学家同获诺贝尔化学奖。
    2011年,以色列科学家谢赫特曼,因发现准晶体单独获得了诺贝尔化学奖。
    至此,以色列的本土共产生了10名诺奖得主(其中包括1966年诺贝尔文学奖得主约瑟夫•阿格农,2002年和2005年诺贝尔经济学奖得主丹尼尔•卡尼曼与罗伯特•奥曼,以及三名诺贝尔和平奖得主贝京、佩雷斯和拉宾)。
  从1901~2001年共有680位诺贝尔奖获得者,其中犹太人(或者说犹太裔)就有152位,占总获奖人数的22.35%。其中获物理学奖的有39人,占物理学获奖总数的24%;化学奖获奖者23人,占16.8%;生理学和医学获奖者51人,占29.1%;经济学奖获得者18人,占47.37%;文学奖获得者12人,占13%;和平奖获得者9人,占10.98%。
    犹太人占世界人口总数不到0.3%,但获诺贝尔奖的比例却占诺贝尔奖总人数的22.35%。其实,2001年以后,又有若干名犹太人获得了诺贝尔奖,诸如:文学奖有2002年的凯尔泰斯•伊姆莱,2004年的耶利内克,2005年的哈罗德•品特;化学奖有2004年的两位以色列科学阿龙•切哈诺沃和阿夫拉姆•赫什科,2006年又有一位犹太人罗杰•科恩伯格获得了化学奖;医学及生理学奖有2002年的悉尼•布雷内和罗伯特•霍维茨;经济学奖有2002年的丹尼尔•卡尼曼和2005年度拥有以色列美国双重国籍的罗伯特•奥曼,以及2007年诺奖得主赫维兹和2008年诺奖得主保罗•克鲁格曼,再加上2009年诺贝尔化学奖得主阿达•约纳特和2011年的4名“新科状元”,截止到2011年,共有169位犹太人获得了诺贝尔奖。这就构成了诺贝尔奖中的“犹太现象”,犹太人堪称世界思想界的“真正冠军”。可以预测,随着犹太人在全世界的公民待遇的逐步提高,他们的发明创造和为人类作出的贡献会越来越大。
                                      钱学森和自己的犹太老师
    众所周知,教育和人才培养一直是晚年钱学森关注的问题。近年来,中央领导多次拜访钱老,他也就多次当面就“创新人才”培养问题向中央领导提出建议。据钱老的儿子钱永刚回忆说,钱老多次提到,中国高校要按照培养科技创新领军人才的模式来办。“他认为,我们目前大陆境内所有的大学没有一所大学是按照这个模式办的,所以培养出来的学生不敢说前人没有说过的话,不敢做前人没有做过的事,很多是人云亦云,你好我好。对这他很不满意,说这是教育体制的问题,进入21世纪了,这个问题应该引起国家的高度重视,否则总有一天会发现,我们国家什么都有,就是没有高质量的人才。到那时候回头反省,就为时已晚了。”可见,对中国的教育体制问题和人才培养问题,钱学森先生是“死不瞑目”啊!
     钱学森先生多次提到自己的恩师冯•卡门教授,就是匈牙利的犹太人,他是一位著名的科学奇才。1943年诺贝尔化学奖得主赫维西,1963年诺贝尔物理学奖得主维格纳,1971年诺贝尔物理学得主伽玻,1994年诺贝尔经济学得主海萨尼,大化学家波拉尼,“核和平之父”西拉德,“计算机之父”冯•诺依曼,“美国氢弹之父”特勒,“当代罕见的数学奇才”保罗•爱多士等,全都是匈牙利犹太人。而且上述10位科学巨匠中,有4位毕业于布达佩斯同一所中学,这所中学叫“明德中学”,是冯•卡门的父亲创建的。难怪钱学森先生那么了不起,对冯•卡门教授那么感念,和亲自接受了犹太人的教育有很大的关系。因此,中国要想培养真正的人才,必须从犹太人教育和创造力的奇迹中吸取经验。
冯•卡门教授曾经在1937年6月下旬在结束了对苏联的访问之后,从莫斯科坐火车十天十夜终于来到中国,他目睹了中国人受到日军蹂躏的惨状。当年,蒋介石和宋美龄在庐山接见了冯•卡门,在座的有清华大学校长梅贻琦。蒋介石向冯•卡门询问中国发展航空工业之策。冯•卡门说过:“世界上最聪明的民族有两个,一个是犹太人,另一个就是中国人。”这是他在结识了钱学森之后的感叹语,也是他在1937年之行的感悟。所以这就是我们在今年的诺贝尔奖公布以后,我们不得不重提“钱学森之问”的理由。
    据钱学森的学生中科院戴汝为院士回忆,虽然钱学森是冯•卡门的学生,但是他们经常会因为一些科学问题的见解不同而发生争论。有一次,钱学森把写好的一篇文章让冯•卡门看,冯•卡门看完后表示不同意钱学森的观点,而钱学森则坚持自己的观点,师生之间因话语不投机便争论起来。冯•卡门一气之下把文章扔到地上,两人不欢而散。等到第二天早上,冯•卡门在办公室见到钱学森时,给他深深地鞠了一躬,并向钱学森表示道歉:“我昨天一夜未睡,想了想,你是对的。”
    冯•卡门虚怀若谷的作风使钱学森感动不已,充分体现了犹太人的胸怀。
                                    创造性人格的九大特征
    很显然,获得诺贝尔奖的科学家都是具有创造力的人。那么,什么是创造力?创造力与人格特质究竟有什么关系?
    所谓的创造力,是一个范围广泛的话题,在许多方面对个体和社会都十分重要。创造力是一种提出或产出具有新颖性(即独创性和新异性等)和实用性的工作成果的能力。创造力和人的想象力及发散性思维有关系,也跟人的神秘信仰与心理素质有关系,同时还同商业和头脑风暴以及社会文化环境有关系。影响创造力的六种资源是:智力能力、知识、思维风格、个性、动机和环境。很显然,犹太人是一个非常具有创造力的民族。关于犹太人创造力的奥秘究竟是什么,我将有专门的专著来论述,一句话两句话根本说不清楚。我相信,这是一个当下中国思想界和科学界都不能回避的大问题。
    据科学研究,具有创造力的人都有强烈的好奇心和探索欲,牛顿、爱因斯坦、达尔文等多位科学家莫不如此。他们对事物充满好奇,为此对世界和事物反复思索、从不懈怠。创造力强的人,都具有如下九大特征:1、广泛的兴趣;2、易为事物的复杂性所吸引;3、敏锐的直觉和充沛的精力;4、独立的思考与判断;5、对暧昧情景的忍耐度高;6、愿意克服障碍;7、适度的冒险精神;8、智慧的审美观和解决冲突的能力;9、强烈的自信心和创新的自我意向。因此,家庭教育和学校教育的目的就是培养一个人的创造型人格,诸如:如何培养孩子们广泛的兴趣和爱好,挖掘他们敏锐的直觉和独立的思考与判断能力,以及增加他们的冒险精神和克服障碍的能力与意志。正如“犹太黄金教育法则”所倡导的,创造力是一个人具有现代精神的第一项素质。
    1976年诺贝尔文学奖得主犹太人索尔•贝娄曾于1975年在以色列呆过好几个月,并写过《耶路撒冷去来:个人记事》一书,他特别关注人的想象力问题,他欢迎和珍惜一切富有启发或开导性的机会:“在耶路撒冷这里,只要你随手关上房门,你就会马上与人交谈起来——说明,争论,演说,分析,理论,规劝,威胁和预言……我认真地听,仔细地听,我一生中从来没有像现在这样认真仔细地听过,全神贯注地倾听,但是我还是常常感觉到我仿佛跌进了一个无边无际的大海。”在这交谈中,贝娄从不争辩。正如他自己说的那样,“我是来听的,不是来争的。”因为,“圣人说,耶路撒冷的空气,就是这里的空气,能让人产生灵感。”用贝娄的一句话说:“以色列有一些不同寻常的地方:因为这里的人民思索的太认真,太多,因为他们的历史太长太深了。这一片国土有时显得非常辽阔。他们思想的某些方面好像延伸的太空中去了。”也就是说,以色列是一个把历史作为生活方式的地方,你完全可以相信,那些先知们曾经来过这里,也就是我们许多人去过的那些地方。
                                  与犹太人为伍,就是与智慧为伍

    犹太人历经磨难而不灭,人口很少,没有强大的军队,靠高度的智慧和思考能力顽强的生存下来,并创造出了璀璨的文化和无数名人与伟人,这绝对是一个奇迹。犹太人享受着世界上公认他为最优秀、最智慧的民族,同时也遭受着世人的误解、恐惧、嫉妒与憎恶。有才能的犹太人不仅因为他们的才智而被世人肯定,也因为他们的性格缺陷而被世人所诅咒,同时也因为他们的才能和犹太人身份的组合而备受关注。索尔•贝娄曾经说过:“我是犹太人,美国人,也是一名作家,这点大家都很清楚。但是,我也是一个曲棍球迷,但大家对这点却一点也不在意。”
    美国科学史学家乔治•萨顿在长达五卷的《科学史导论》中,在谈到14世纪之前的科学发展史时说,当时犹太人占世界总人口的1%,但科学家里却有17.6%是犹太人,犹太人比世界科学家的平均比例高18倍。中世纪在西班牙的科学领军人物中,犹太人占41%。而当时犹太人只不过占西班牙总人数的2.7%而已,犹太科学家是非犹太人的25倍之多,所以,那个时期也被称为“犹太人的黄金时代”。从1819年至1935年期间,德国有20%的经济活动由人口不到1%的犹太人所控制。1952年,哈佛大学生中有24%是犹太人,康奈尔大学中有23%是犹太人,普林斯顿大学中有20%的犹太学生。同一年,犹太人占美国总人口的比例为3%,而美国知名大学的教授里有20%是犹太人,美国权威性的律师事务所中犹太人占40%。尽管那时美国也有反犹主义,而且许多大学还限制招犹太学生。所以,美国拉比史蒂芬•西尔比格说:“在当今美国,人们最崇尚的三种特质:成功、富有和犹太人,一再联系在一起,这绝非偶然。”
    无独有偶,犹太人不仅崇尚创造力,也崇尚财富,在2011年美国《福布斯》杂志公布的“最富有阔太”的排行榜中,其中的10名阔太太之中就有4名是犹太人。他们分别是:第三名,Google联合创始人谢尔盖•布伦的妻子安妮•沃西基,净资产175亿美元;第四名,美国赌王谢尔登•阿德尔森的妻子玛丽安拥有净资产93亿美元;第六名,美国时尚经典品牌POLO的缔造者拉尔夫•劳伦的妻子Ricky,拥有净资产46亿美元;第十名,美国时装协会主席俄罗斯犹太裔设计师戴安娜•冯•弗斯滕伯格,拥有净资产12亿美元,并被誉为“世界上最性感的女设计师”。很显然,犹太人用智慧赚钱,拥有高超的财商和一流的创造力。
    几千年来,犹太人历尽磨难,只能靠自己的智慧、特殊的创造力和想象力来改变命运,从而跳出严酷的现实,并翱翔于高尚的精神世界。用一句犹太人的话说就是,“梦想正是我的现实”。在集中营里,犹太人被夺去作为人的尊严,被击倒在地,置身于火葬场和毒气室的现实中,唯一的权利就是躺在发霉的床板上,努力从传统中摄取营养,发挥自己的想象力和创造力,从而借助着希望生存下来。正如著名心理学家弗兰克尔在《追寻生命的意义》一书中所言:“满是伤口的脚塞在破靴里,脚上的伤口痛得我快哭了出来。然而,我还是迎着冷冽如冰的刺骨寒风,跟着长长的队伍摇摇晃晃的数公里的路程,从集中营一直到工作场所。我在内心里不断描绘着悲惨的集中营生活中微不足道的惦念。日日夜夜、时时刻刻,我不断思考。我被无解的问题折磨得想要呕吐尖叫。”于是,他被迫转换另一种思维方式,突然,他想象着自己站在一个既明亮又豪华的演讲厅的讲台上,演讲的主题竟然是集中营的心理学,以一种超然的态度面对当下的痛苦,并把痛苦当做历史,而把想象力和创造力当做希望和未来。后来,马克思、拉萨尔,以及许多犹太复国主义者正是用自己的乌托邦思想战胜了残酷的历史,而那些具有创造力的科学家,也是把自己的想象力建立在荒凉的沙漠上,并发挥出无穷的能量。
    著名的当代犹太思想家高乔克教授在破解犹太人创造力的来源时认为,犹太教育的本质正是通过对犹太传统进行创造性的、生动性的阐释活动才得以自由和兴盛的发展。对于一个人来说,尽管拥有知识必不可少,但拥有知识并不意味着拥有为社会服务的机会。机会必须靠自己去寻找,必须用创造力挑战自己的知识。学习对于犹太人而言,不仅是一个自我教育和完善的过程,同时也是一个持续升华和终身教育的过程。犹太教育的任务就是,把犹太人变成过去与现在之间活动的焦点。诚如犹太哲学家罗森茨威格所言,“犹太学习的首要目标,就是创造出一个理想主义的人。”因此,犹太学习的主要目的不仅仅是在推动研究,还在于创造出一类人,他们既能够热切投身于探究过去的知识和价值,又能够深切关心活力四射的当下和人民的生活。一个真正的犹太学者不仅能视学习《塔木德》为生命中的一部分,同时也把富有创造性和好学深思作为全部的理想,从而使他的学问和人性完美的结合在一起。对于一个犹太学者来说,学术自由和思想自由始终高于一切,“敢于思考”始终是犹太传统中的最高真理。有一句犹太谚语充分体现了犹太人这种把思考和写作当做生命价值的崇高感:“如果你想在冬天躲雨,就造一个茅屋;如果你想在许多冬天躲雨,就造一个石屋;如果你想让后代记住你,你就造一座环绕城市的围墙;如果你想永垂青史,你就写一本书吧。”
    从茅屋到石屋和围墙,再到写一本书,这不仅体现了犹太人的创造力,同时也体现了犹太人的价值观。一个希望永垂青史的人,绝对不应该只为商业利益而写作,绝对应该对人类有所贡献和创造。在2010年的10月12日,第42届布克奖颁给了英国作家霍华德•雅各布的幽默小说《芬克勒的疑问》,这位作家就是一位犹太人。这部小说是一部描述男人的“友谊和丧失,排斥和归属感,以及智慧和成熟”关系的作品。主人公是三位犹太官鳏夫老友,他们在公寓里共进晚餐,在回想自己的过去的时光里苦甜参半,用一种人生悖论来阐述生命的真谛。这种悖论来自微妙的犹太式幽默,正如霍华德所说,“犹太式的幽默是一种策略,而且是一种关于生存和如何生存的策略,它最明显的特点就是,幽默中总是伴随着笑声和眼泪。犹太人的幽默总是有痛苦,一个犹太人的笑话总是在伤害或反讽犹太人自己,因为一旦自嘲以后,别人就不会再重复伤害犹太人这种行为。我们会这么欺骗自己:我们是世界上最聪明的人,带着这些笑话,痛苦会被智力的游戏稍微减弱。”
    对于死亡,这位犹太作家曾经这样说道:“我希望贴近大地,我要安静地躺在墓地里。在欧洲,很多犹太人的墓地是冰冷和充满周围抛来的敌意的,我希望在墓地立一块写满希伯来文的墓碑,上面写一句我自己喜欢的笑话。”正是用这样一种异乎常人的逆向思维,这位犹太作家再次找到一把犹太人创造力奥秘的钥匙。
与犹太人为伍,就是与智慧为伍。没有智慧和创造力就无法在残酷的现实和未来的社会中生存。

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