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贺雄飞

著名出版人,《把吃出来的病吃回去》的图书策划人

 
 
 

日志

 
 

我所认识的黎鸣。  

2006-09-11 09:39:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我所认识的黎鸣。 - hexiongfeivip -  贺雄飞

 

思想狂徒黎鸣

 

 

     我同黎先生的第一次接触,是在余杰新书的出版座谈会上,黎先生的发言吸引了我。不,黎先生的发言简直是一次精彩的演讲,一个貌若日本作家大江健三郎的干瘦老头,激动不已滔滔不绝地发表自己的奇谈怪论,并时时做好和别人辩论的架势,很有古希腊大哲学家的遗韵。其时,黎先生的高论是,中国的文人是非常卑鄙的,引得许多人不快。黎先生,你说的话是不是有点偏激? 有人小声嘀咕着,说话的人丝毫体悟不到黎先生对中国知识界哀其不幸,怒其不争的拳拳之心,更体会不到这激愤背后的鲁迅式的绝望。此后,我与黎先生的交往渐趋频繁,虽然没有合作成功一回,但彼此的了解和认同却日深,并互相成为了信息的载体和精神的依托。尤其是近一年来,几平每天都要收到黎先生的一个电话,也几乎每天都要和黎先生讨论。黎先生的理论,时时让人有一种警醒和震惊。黎先生是思想的狂徒,我则是思想的追星族,在彼此的交流和碰撞中,我们共同等待着明天。
    
黎先生曾有一部书名叫《二十年鸦声集》,至今未能出版,这却体现了黎先生坚定的人文情怀。乌鸦是惹人讨厌的,对任何人都要报忧和叫丧,从来不说一句好听的话。黎先生二十年如一日,坚持不懈地对一切腐朽事物叫丧,不谋名利,不计得失,不怕得罪人;不畏清贫,确实是一种境界和精神。当你走进黎先生那北京最曾通、最简陋、最最陈旧的蜗居,看到他白发苍苍的九十岁老母,以及被书挤得连身也转不过来的书房兼卧室时,举目四望,环堵萧然,得只剩下书和墙壁上公公整整地写着的屈原的名句:路漫漫其修远亏,吾将上下而求索,你禁不住会潸然泪下,而对黎先生圣徒般的执著肃然起敬。黎先生的求索起源于几部皇皇大著:《问人性》、《问历史》、《问天命》和《中国的危机》等书,沿着这一路走下来,他终于用最高亢最激昂的声调喊出最激愤的两句话,中国人为什么这么愚蠢?西方哲学死了。他痛心疾首地为中国传统文化把脉,为西方文明挑刺,一左一右两部大作,揭开了大众启蒙的新篇章。如果说李慎之先生在五四运动八十周年点燃了精英知识分子重新启蒙的火焰,那么黎先生这两部书则重新点燃了中国曾通老百姓启蒙的火焰。这一声呐喊的意义,不亚于当年尼采喊出了上帝死了和哥白尼否定地心说。别尔嘉耶夫说,人是什么?人是个性,自由高于存在,人即创适。黎先生即是这样有个性和有创造力的人,他不屑于卖弄专业学术名词,以故作晦涩来糊弄人,表面上高深莫测,其实没有一句话能打动人。他从来都是用自己的话说话的,他所有的观点都起源于自己刻骨铭心的现实感受,很少书斋里的空想和玄思。
    
帕斯卡尔说,人是一棵会思想的芦苇,人的全部尊严在于思想。黎先生的思想萌孳于他对世界文明史和思想史的稳熟,他沿着思想先知们铺设的四十八级台阶,勇敢地前行、驻足、思考并质疑,提出人类的三大原精神:信仰、求知及仁爱,并发誓要创追自己的人学逻辑和理论,为新世纪的中国人开一扇天窗。
    
笛卡儿说,我思故我在。黎先生是中国科技大学研究生院控制理论专业的研究生,他从自然科学的视角转向研究人文科学,完整的知识结构和缜密的逻辑思维让他下决心要找到人文科学中关于方法的方法。他认为,近代以来的中国学问从来是有术无学,这和中国人没有找到方法的方法有很大关系。方法是一切研究的基础,是一切发明和创适的原动力,是撬动整个地球的支点。他要推翻西方哲学的二元论,建立自己的三元逻辑,把西方哲学从死亡的边缘上拉回来。许多人感觉黎先生是一个思想狂徒,但我却认为黎先生狂的有理,狂的自然。虽然我不一定赞同他的结论,但他的思维过程却使我茅塞顿开。这也许就是方法的方法
    
黎先生是个非常率真的人,每当和你面红耳赤地辩论完后,总会天真地一笑,并说道:我的结论有错吗?能不能再给我五分钟的时间?但是面对大是大非,黎先生却有一种我不下地狱,谁下地狱的勇气,柔中带刚,并以自己先知般的热情和天真为人类寻找精神的出路。
    
在新世纪的初年,当黎先生的两部大著终于得以出版,我情不自禁地写下上面的话,为黎先生喝彩和祝福。

 

——此文系为黎鸣先生《中国人为什么这么“愚蠢”》一书所作跋

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