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贺雄飞

著名出版人,《把吃出来的病吃回去》的图书策划人

 
 
 

日志

 
 

学者成为一个民族的精神领袖  

2006-11-04 11:53:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 犹太人爱书有悠久的传统,不论大人孩子都爱读书,人均占有的图书量,每年读书的时间和数量,都超过世界上任何一个国家,居世界之最。在犹太人家庭中,可以没有高档家具,但不能没有书橱书架,犹太人还有一个世代相传的习俗,就是书橱一定要放在床头,而不是放在床尾。他们视书为高洁之物,若放错了位置,就被认为对书不敬而受到指责。人们日常也十分珍惜书。犹太人从来不焚烧书本,即使是攻击犹太人的书,可以不看,但不许毁坏。而且,书损坏了一定要修补。

 犹太人不仅喜爱读书,渴望知识,而且更重视才能,即不是为读书而读书,读书只是一种手段,学了能用才是目的。所以他们认为,一般的学习是一种模仿,而要有创新就必须思考。学习是寻找智慧的大门,学的越多,知识越多,也就越能提出质疑,所以思考和提问会使人进步,发问和答案一样重要。他们把仅有知识而没有才能的人比喻为“背着很多书的驴子”,徒有其名。正是基于这种认识,犹太人教育孩子时特别注重与孩子的思想交流,孩子既受大人的教诲和指导,也可以同大人谈话并讨论,甚至可以争论不休。孩子们越会思考,提的问题就越多,争论的水平也就越高,这才反映出是把所学的知识真正学到了手了。人们发现,犹太人所具有的出色口才和高智力水平,正是与此有着密切的关系。犹太人重视知识,所以十分尊敬有知识的学者和传授知识的教师。有的民族看重权贵、王侯、富豪,并把他们的地位放在学者和教师之上,犹太人却更看重学者和教师,认为他们比国王更伟大。在犹太人家庭中会有这种情况:家庭中产生了议员、部长、将军,并不被看重,而如果产生了一名或几名博士、教授,才更为荣耀。在犹太人中流传着这样一句名言:教师比父亲重要。有人作过这样的测试,让孩子回答这样的问题:假如父亲和教师双双遇险,而只能救出其中一人时,你会救谁?孩子一定会回答救教师,因为在犹太人社会里传授知识的教师更重要。犹太人有一句格言也反映了这种观念:“为使女儿嫁给学者,即使变卖一切家当也值得;为娶学者的女儿为妻,纵然付出所有的财产也在所不惜。

 公元70年,当罗马大军在梯图斯率领下攻陷了耶路撒冷城池,放火焚毁了第二圣殿,残酷镇压了犹太民族的反抗时,人们开始担心犹太民族的命运,担心犹太民族在过去上千年历史时期中创造出的独特文明形式——犹太文化的命运。没有多少人对犹太民族及其文化的留存抱有太大的希望,因为当时中东地区的历史已经清楚地表明:没有一个民族能在失去地域联系和流亡状态下将自身的文化传统延续下去,犹太文化的命运自然也岌岌可危,因为“皮之不存,毛将焉附?”客观上说,犹太民族及其以犹太教为核心的犹太文化的确到了生死存亡的关头。

 犹太民族如何在失去地域联系的情况下生存?如何在流亡状态下保持自身的统一文化传统?如何才能避免在散居地被主体文化所彻底同化?所有这一切都是决定犹太民族是否能最终留存的关键。面对这样的非常状态,以法利赛为代表的犹太知识分子(后人均以“拉比”称之)力挽狂澜,勇敢地担当起挽救犹太民族的历史重任。他们中的代表人物最初在一个被称为贾布奈的犹太学院聚集,带领犹太民族从文化层面入手,逐步建立起了一整套完备的文化防卫机制,把犹太人重新塑造成一个既不再是主要以种族为取向,也不再是以地域或政治体制为根基,而是以文化生活方式为自我认同标准的民族。在他们的率领下,犹太民族不仅最终完成了《圣经》的正典工作,一劳永逸地锁定了犹太教经典的基础,更为重要的是编撰出了被称为“第二经典”的《塔木德》,为犹太文化的千年大厦树立起了中心支柱。经历了这一过程的犹太民族终于成为人类历史上一个不朽的、以文化为认同准则的“圣书之民。

 从此以后,《塔木德》成为犹太民族智慧的基因库,并将全世界的犹太人联成一体,避免了犹太教在拉比犹太教时期的分化和瓦解,犹太人也成为了“一本书的民族”。

 从此以后,犹太人主要通过学习律法和法律来完善自己,犹太民族也由一个神启的民族转化成一个理性的民族。于是,学者便成为一个民族的精神领袖。

 犹太复国主义的主要领袖摩西·海斯、平斯克、赫茨尔、赫尔佐克等,均是优秀的学者。摩西·海斯写出了《罗马与耶路撒冷》一书,平斯克写出了《自我解放》一书,赫茨尔写出了《犹太国》一书,赫尔佐克写出了《勇敢的犹太人》一书,这些书为犹太复国主义提供了理论指导,为以色列的建国铺平了道路。

 另两位杰出的作家和语言学家斯莫伦斯金和本·耶胡达则推动了希伯来语的复活和犹太人在巴勒斯坦的定居。

 由优秀的知识分子和平庸的政客领导的国家发展是不同的,现代以色列的繁荣和昌盛让我们受到巨大的启示。

 

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